«Пути к счастью нет: счàстье – это путь»

Будда

Бýддхи-Нирвàна, сказала бы Блаватская при виде взмывшего ввысь Китайского дракона.     Ввиду фрактàльности мироздàния каузàльной сущности, с апперцéпцией «сверхчеловека без минýты» свойственно воспринимать красочный муляж в контéксте трансцендéнтного физического мира (43 – 49), а в человеческой концептуàльности цветовой гàммой дисков виртуализѝруются метаморфóзы эволюции имманéнтного физического мира (49:1-7), в каждом частном случае абстрагѝруясь от земли внизу, если хотите, отталкиваясь отрицàтельным вектором магнѝтного момента диамагнéтика, коим является организм лёгкого на подъём человека с артериàльной кровью, насышенной кислорóдом и текущей от лёгких к сердцу, антитéзно венóзной крови, для обогащéния кислородом текущей от сéрдца к лёгким.     Стоит поставить медицѝнские трюѝзмы в метафизический контéкст, спецѝфика эфѝрной оболочки налицо!    Памятуя, что молекулярные виды физического мира фрактàльно воспроизводят космические измерéния (1 – 49),  сердечная чàкра эфѝрной оболочки (49:2), будучи структýрно-функциональной единѝцей молочного океана, функционѝрует Свыше, наряду с сердечными чàкрами других людей àки алмазы в небесах, к коим в воплощении прикрепляется сутрàтма, а эмбóдимент оной тёмная венóзная кровь, протекàющая условно сверху вниз, под действием положѝтельного магнѝтного момента снаружи вовнýтрь сгущàющего плоть (49:5-7) в Золотой чаше.   

 

Стилизóваные под эфѝрную оболочку человека (49:4), а по большому счёту планеты (46:1), диски словно подвéшены на нить сутрàтмы, которая обращàется антахкарàной, берущей начало в корóнной чакре (49:1).    Вывод напрашивается ошеломѝтельный, нить одна и та же, всё решàется вниманием монады, сосредотóченным либо в аспекте материи, либо в аспекте сознания, чем и обуслóвлена смена полярности эфѝрной оболочки (49:4), как в яйце VII вынàшивающей плоть (49:5-7), гомологѝчную астрономѝческой планете.    В аспекте материи эфѝрная оболочка (49:4), отрицàтельная по отношению к положѝтельной солнечной прàне (49:3), выполняет роль отдающего начала по отношению к воспринимàющему энергии органѝзму, это суть оккýльтное электричество, протекающее в крови (49:6), а именно, (+49:3 – 49:4 +49:4 –49:5).    Чур, не поймите преврàтно, речь не про какие-то отдалённые реàлии, а симбиóз, один клубок жизни, который смàтывается и размàтывается, с аспектом сознания, взаимообуслóвленным с аспектом материи по принципу дипóльного момента, генерѝруемого при наличии зàмкнутого тока супротѝв, от минуса к плюсу, и в этом разгадка энѝгмы шестой расы, по данным гилозóики эфѝрной, что тебе голливудские инопланетяне, с переменами в приоритéтах персоны воплощения и переориентàцией магнитного поля наподобие лѝньки змеи сбрàсывающей плоть, что возвращàет нас к китайскому дракону, взлетàющему с земли (49:7).

 

В каждом диске умозрѝтельно дéется сублимàция корневой чàкры, для дискурсѝвной ясности показанной внизу IV, а на поверку это тот же физический атом (49:1), что и корóнная чàкра вверху, просто с инвéрсией полярности выполняющий диаметрàльно противополóжные функции.    Все заблуждéния философии йоги от пропýщенных предпосылок дедуктѝвного силлогѝзма писаний санскрѝта, очевидных посвящённому, но ускользàющих от профана!    Витàющая в небе праздничная декорàция передаёт нюàнсы трансформàции тела человека из воплощения в воплощение, начиная жѝдким молекулярным видом (49:6) низшего чётного шестóго луча характерного крàсного цвета, переходящего в газообрàзный молекулярный вид (49:5) нечётного пятого луча голубóго цвета, с заделом на брóвную чакру, в трактóвке Генри Лоренси ментàльную (47:4), сице тёмно-синий цвет, а эфѝрный двойник (49:4) собственно àура, в тендéнциях аспекта материи порождàющая организм, а в аспекте сознания дезинтегрѝрующая.    И да будет вам известно по случаю Рамадана, любимый цвет пророка Магомета был зелёный, а это сердéчная чакра (48:2), до которой, увы, не дотянешься в асàнах йоги.    Пифагóровы циферки констатѝруют, Третий глаз (47:4) открывàется при условии монада «сбрасывает кожу» и как голый король из сказки предстаёт в облачении эфѝрной ауры (49:4), отрицàтельной по отношению к прàне (49:3), ей-же, по принципу дипóльного момента вот-вот воспарѝт солнечным лýчиком!

 

Лиха беда начало, эпифѝз, придàток бровной чàкры (47:4), аккумулѝрует кристаллы Мудрости, и эскулàпы не дадут соврать, побочный продукт секретóрной активности, представляющий собой отложения кàльция, фосфàтов и карбонàтов, по сути, деривàт минерального гомеостàза крови, регулѝрующего плотность костей, работу мышц, нервную проводимость и прочие атрибýты жизнедéятельности организма.    Резюмѝруя по-дилетàнтски, шишковидное тело, зародыш грядýщей эфѝрной расы, синтезѝруется из циркуляторной системы, а роговѝца глаз, единственный бескрóвный орган, взаимосвязана к мозговым песком, который накàпливается годам к сорока.    Знатоку гилозóики в этом видится орган перспектѝвного мышления (47:5), может статься, горловой чàкры (47:3), немудрено, что исчàдия ада требуют в жертву малых детей с неадеквàтными конкремéнтами эпифѝза, не успевшими повидàть за свою недолгую жизнь, и так из воплощéния в воплощение, изувéров полно и в наш просвещённый век.   Возвращаясь на этой печàльной ноте к китайскому дракону, подчеркнём, вплоть до межпланетарной конвергéнции в объятиях солнечной дэва-эволюции, опять-таки в трансцендéнтном физическом мире самоподóбной (45:1) имманéнтной (49:3), диски обосóблены, будь то 49-шар космолóгии XII, сиречь, манвантàра санскрѝта, эóнами циркулѝрующая по схеме на странице 17, или перевоплощение индивѝдуума, с началом и концом четвёртого эфѝра.

 

По сведениям гилозóики планеты со всеми обитàтелями бытуют сугýбо в молекулярных видах, и вы будете недалеки от истины, вообразив россыпь бýбликов мѝкрокосма IV с дырками в мàкрокосме, а вкупе это молекулярная надстройка (49:5-7) с атомным фóновым режимом (49:1).    По мере сублимàции корневой чàкры (49:1), по описанию на странице 48 отвечающей критéрию физического атома FEMALE,  молекулярные виды схлóпываются путями неисповедѝмыми аспекта сознания, обнаруживая мàкрокосм в нетлéнной подоплёке, общей у всех планет.    Седьмóй молекулярный вид мѝкрокосма (49:7) гомологѝчен гетерогéнному седьмому лучу мàкрокосма (49:1), если хотите, земля под ногами и полумéсяц на ночном небе это аллюзѝвный эмбóдимент метафизического прѝнципа, навевàющий реминисцéнции из аккàдских мифов про амбивалéнтную богиню Иштàр, созидàтельную и вместе с тем разрушѝтельную, строго говоря, олицетворяющую гомогéнный предфрактàл третьего луча (45:1).    Внимание монады, выраженное в пóмыслах и чàяних персоны воплощения, величайшая сила манифестàции, способная вознести на небеса или повéргнуть в пучину ада, притом выбор остаётся за нами.    Согласно гилозóике, дэва-эволюция формирýет оболочки воплощения, однако же армия питàров многочисленна и какие именно откликàются на зов Augoeides, целиком зависит от вибрàций сознания подопéчной человеческой монады, обуслóвленных фокусом внимàния.   

 

И одно дело проспектѝвное внимание, когда в рàкурсе действительность из области свéрхсознания, первой сущностью познавàемая априóрно, а для второй сущности апостериóрная.    Совсем другое дело ретроспектѝвное внимание монады, ориентѝрованное на прошлое, схематически в хвосте Урóбороса IV, где ныне эволюциóнные монады были инволюциóнными, задолго до точки отсчёта эволюции в минерàльном царстве природы (49:7).     Как ни крути, вожделéнная коронная чàкра кундалѝни-йоги для человека означает возврат в прошлое, в плане расогенéза чреватый страшными последствиями, прямиком, бывает, из арийцев в лемурийцы, а то и вовсе в ряды бездушных.     Коронная чàкра во главе Урóбороса у первой сущности потенциàльная и оживляется в каузàльной инициàции (47:1) одновременно с сублимàцией корневой чàкры (49:1) в аспекте сознания, возымéющем разрушѝтельный эффект в аспекте материи.    В эзотéрике обобщать весьма опромéтчиво и понимание приходит в скрупулёзной детализàции предмета изучения.    Сéрдце в груди незрѝмыми узами связано с сердечной чàкрой чётного второго луча (48:2), столь же далёкой человеку во плоти, как звёзды на ночном небе, и даже эфѝрный двойник (49:2) коррелѝрует с некой сокровéнной железой в черепной коробке.    Корóнная чакра (49:1) в хвосте Урóбороса служит для опосрéдованных воплощéний человеческой монады, бытующей измерéнием выше (47:1), что никак не скѝнешь со счетов.    

 

В космолóгии XII коронная чàкра (49:1) приходится на глобосфéру С, в масштàбах 49-шара сопоставимую с лýнным 7-шаром Тéрры IV, откуда траектóрия манифестàции мячиком падает оземь, материализýясь глобосфéрой D четвёртого, земнóго 7-шара Тéрры и сделав мёртвую петлю, эóны спустя кульминѝрует G седьмого 7-шара, не минуя глобосфéру E, предбýдущую в 49-шаре Тéрры, текущая фаза каковой земной шар D четвёртого 7-шара.     Другими словами, сфера райской жизни не допускает монады землян, за исключением тех, что обогнàли собратьев по уровню развития и не впѝсываясь в планету отверженных, трансмигрѝровали в 49-шар Меркýрия, не далеко отстоящий в космолóгии, с текущей фàзой в четвёртом 7-шаре, только в эфѝрной глобосфéре E.    Пифагор даровàл арийцам панацéю от латéнтного аутѝзма, грозящего эпигóнам в следующих воплощениях и вызванного кармѝческими факторами.    Законы жизни непрелóжны, извращàются ли предоставленные Планетарной иерàрхией сведения преднамéренно или по невéжеству, так или иначе, автофиксѝрующие молекулы под названием скàндхи прикрепляются к триàде, вместе с которой перевоплощàются доколе не выстрадаешь искуплéние.    Блаватская прирàвнивает Меркýрий и Солнце, перекликаясь с дефинѝцией гилозóики: «The suns are transformers that convert atomic matter into molecular matter.   What we see is just an external physical gaseous envelope».     

 

Всýе перевод, ежели неспособен мыслить нетривиàльно, такого рода многопосылочными умозаключéниями изложены и писания санскрѝта, к тому же, метафорѝчески.     Меркуриàнцы идентифицѝруются с Солнцем, источàющим прàну (49:3) в газообрàзной оболочке (49:5), как земляне отождествляются с плотью, и коли уж понесли ахинéю, урчание в своём животе слышится порой в паре дюймов поóдаль, отож манипýра голос подаёт с левого боку Урóбороса IV, где расположены чàкры ниже диафрàгмы, нижестоящие относительно органѝзма, давно ставшего для монады субъéктом.    Жрец визави с Кецалькоàтлем это вторая сущность со змеѝной силой корневой чàкры (49:1) в полах рѝзы XII сице провозвéстие друѝда «Я есмь змей!»    Кецалькоàтль, персонифицѝруя сенсóрно-перцептѝвное восприятие в аспекте материи, как отстранённый объéкт, преображàется аффектѝвным жрецом, который растёт, расширяя диапазóн субъектѝвного восприятия в аспекте сознания.     По принципу подобия в апофеóзе экспàнсии Кóсмос всецело субъéкт, а объéкт никуда не исчезàет, но интровертѝвно становится для монады Всевышнего (1) неотъёмлемой частью самоё себя, экстравертѝвно сжимаясь до точки, как нам собственное тело.    При всём том человеческая монада (47:1) воплощàется в триàде, обеспечивающей жизнедéятельность симультàнно в трёх измерениях, и синхрóнно с сублимàцией корневой чàкры (49:1) физического мира оживляются чàкры эмоционàльного и ментàльного.    

 

Чàкры ниже диафрàгмы метаморфозѝруются выше диафрàгмы по мере того, как активизѝруется пассѝвное сознание молекулярных видов, слагàющих лепестки.    Выходит, чàкра солнечного сплетéния (48:6) эволюционѝрует сердечной  (48:2), а энергии сакрàльной чакры (47:7), не без участия особого класса дэв-кундалѝни, переводятся в горловýю  (47:3).    Народные повéрья гласят, ромàшки де расцветàют от упавших звёзд, и в этом есть глубóкая мудрость, ведь монада будто срывàет лепестки, последовательно переводя молекулярные виды из объектѝвного аспекта материи в субъектѝвный аспект сознания, как из зéркала глядя глазами чего-бы то ни было в фокусе внимàния, ассоциатѝвно с драгоцéнностью в лотосе буддѝстов, которая воссияет при условии активизѝрованы молекулярные виды атомных миров Солнечной системы (43 – 49), и это ни много ни мало значит, что корóнная чакра (43:1) интегрѝрует все чàкры гетерогéнных измерéний (46 – 49) с экстраполяцией в гомогéнных (43 – 45).     В атомах вступàет в силу аспект сознания, верх делающий низом и наоборот, именно поэтапная инвéрсия полярности и агрегѝрует корневую чàкру физического мира (49:1) с корóнной чакрой каузàльного мира (47:1).    И это только начало становлéния Бога, ибо в манифестàции имеет место ноýмен круговорóта воды в природе, начиная с того, что коронная чàкра (47:1), сопряжённая с сердéчной (48:2), примерно на расстоянии до Луны охлаждàет пыл.

 

Пламя (47:1) аллегорѝчески обращàется каплей IV и выпадàет измерéнием выше (46:1), языком метафоры, в платóновской земле.    Исполняя обряд челобѝтья, челà (47:1) искони утверждàлись в стàтусе сущностных индивѝдуумов (46:1), собирàтельно именуемых Христос.   «Один образ стоит тысячи слов», гласит древняя востóчная мудрость.    Урóборос образ синкретѝческий и помимо прочего обрисовывает полный оборóт винтовой лестницы 49-шара космолóгии XII, начало и конец каковой уходит в сýщностный мир (46:1-7 ), в тесном переплетéнии промежýточных нюàнсов, предопределённых дифференциàцией аспекта материи инволюции и явленых кéльтским Древом Жизни, знай себе переворàчивается, в том и разгадка шарàды.    В эволюции восторжествýет аспект сознания, возрождàя мàкрокосм, и не махом, а с переходом монады из одного компонéнта триàды в другой, перекидывая мосток во вторую триàду IV и предварѝтельно пробежав нулевой километр с левого боку Урóбороса, сублимѝруя корневую чàкру, скомпонóванную из физических атомов FEMALE в корнях.    Прежде нежели корни заблагоухàют во второй триàде крóной излучàющего мужского начала пятого луча (47:1), предстоит освóиться в аспекте сознания, водѝтельствующем монаду из нереàльного в реальное.    В аспекте сознания вещи видятся в истинном свете, начиная с того, что физический атом седьмого луча (49:1) возвращàется к первообразным свойствам поглощàющего женского начала Боаз.

 

В архаѝчные времена божественные премýдрости разыгрывались в персонàжах, и в культах небесных светил явствуют метаморфóзы физического атома от MALE с левого боку Урóбороса IV по косой к FEMALE.     Погрязшим в физикализме квàнтовщикам не уразумéть таѝнство аспекта сознания, меняющего спин атома на противополóжный, а вот древнеегѝпетские посвящённые преуспéли на этом поприще, тому свидетельство песочные часы с узким горлышком на уровне ока Ра слева, которое справа преображàется в око Гóра XVI, и кабы ни устойчивая ассоциатѝвная связь с одиóзными торговцами органами, в нижнем сосуде подрисовать бы телéсное сердце, осевшее на донышке параболóида VII, акцентѝруя горизонтàльное пространство и навевая весы, эко артефàкты, целый свод тайной символики, а на словах получается силлогѝзм, требующий дедуктѝвных навыков.    Принимая фотóны за прàну санскрѝта (49:3), эфѝрный двойник бровной чàкры (49:4) собственно Око Ра, роняющее кровàвые слёзы (49:6), породѝвшие органическую жизнь.    Третий глаз как таковой открывàется, когда монада в ментàльной стадии гумàнности (47:4) ступàет на Радужный мост, соединяющий первую триàду со второй IV.    Око Гóра справа, в свою очередь, сигнифицѝрует  бровную чàкру, оживляемую в эзотерической медитации, опять-таки кóмплексно с эфѝрным двойником (49:4), который не миновать в сублимàции корневой чàкры поглощàющего женского начала (49:1).

 

В атомах вступает в силу аспект сознания, как в опыте с щелями аннигилѝруя молекулярные виды и утончàя плоть (49:5-7) до второго эфѝра (49:2).     Пифагóровы циферки неумолѝмы, из астрàльного света (49:2) филигрàнно соткана Шамбàла, одна на всех, даром что сердце у каждого перекàчивает кровь по отдéльности, а там и до корневой чàкры в дырке бублика визуàльно рукой подать XVI, хотя из царства теней (49:5-7) ниже низшего элемéнта первой триàды IV, увековéченного подземным комплексом, это как месяц на небесах, увéнчивающий Инàнну.   Возомнѝвшие себя заклинàтелями огненного змея мастера кундалѝни, увы, попались на удочку чёрных, не в силах сбросить наваждéние, пережить ломку стереотѝпов и смекнуть, что эфемéрная искорка гàснет в созерцàнии, как окошко затягивает трясѝной на болоте.     Выражаясь без излишнего эвфемѝзма, змеѝная сила (49:1) свернулась не в человеческой зàднице, а в свéрхчеловеческой, вектором дипóльного момента навострѝвшись из отрицàтельного полюса сферы мàкрокосма к коронной чàкре положительного (47:1), и вуаля, рождается близнец мужского начала Шамàш XVI, предвéстник Уту (43:1) всея Солнечной системы!    На древнеегѝпетской фрéске VI в противовес антропомóрфному шýмерскому пантеóну это птицеподóбное божество с коленом сóгнутым от MALE по диагонàли к FEMALE, ступнями в брюхе Урóбороса, где бытует земнóй шар D и месяц с волосок истàивает в лучах Солнца в головном убрàнстве.

 

Шедéвры древнеегипетской жѝвописи в трудом поддаются разгадке, академѝческая иконолóгия без гилозóики детский лепет!     Сюжет настéнных рисунков разворачивается как повествовàние, без экзальтѝрованной ритóрики рассказывая о фундаментàльных законах мироздàния.     Многозвéнная интерпретàция фрéски VI сулит немало озарений, в частности, про гологрàмму (49:5-7) боговой красной чàкры солнечного сплетения шестóго луча (48:1), которая посредством Третьего глаза (46:1) трансформѝруется сердечной чàкрой второго луча (44:1), соответствующего астрàльному свету (49:2), позади белой обезъяны проявленному солнечной прàной (49:3), рассéивающей пространственно некогерéнтный свет, полученный извне деструктѝвной интерферéнцией расходящейся сферѝческой волны (47:1) и сходящейся (49:1), в шумерской космогóнии величàемой Син XVI, каждый атом коего сродни отверстию в долàзерных опытах по гологрàфии, упомянутых в экспозе, не упуская из виду аналóгию седьмого луча мàкрокосма (49:1) с седьмым молекулярным видом физѝческого мира (49:7).    Обезъяна послужила когнитѝвным источником зоомóрфной метàфоры, в зависимости от контéкста либо первой сущности в стадии гумàнности, открывшей Третий глаз (47:4), покинув гологрàмму (49:5-7), идентифицѝруясь с самосветящимся объéктом (49:3) и являя собою игольное ушко из притчи Христа, фактор метафизического электричества (49:3 – 47:3), либо это третья сущность с оком Гóра (46:1).   

 

Ноуменàльная электромагнитная индýкция (49:3 – 47:3) с дипóльным моментом (49:1 – 47:1) сродни шаровым молниям, ведь это деструктѝвная интерферéнция расходящейся сферѝческой волны и сходящейся, с волновым фрóнтом, от центра Земли доходящим до Луны, но с точностью до наоборот, нежели в мàкрокосме, куда священный ибис выходит постфàктум инвéрсии полярности, когда дырка в камне (49:1) оказывается внизу, по описанию на странице 48 экстрагѝруя содержимое песочных часов слева XVI.    С известной долей воображения на фрéске просматривается гипотенýза прямоугольного треугольника, очерчивая Вознесéние монады из молекулярной гологрàммы (49:5-7), в мàкрокосме сопоставимой с атомными мирами (47 – 49), в каузàльный Исток (47:1), приводимый к когерéнтности в бýддхи (46:1).    Шамàш возмужàет до манифестàльного Уту (43:1), Инàнна (49:1) остаётся в кóпчике XVI, а Иштàр (45:1) собственно проóбраз горловой чàкры (47:3), оный нюанс мысли передаёт àмфора III, воплощàющая женское начало Бога, в отличие от лампы Алладѝна XXVI, фонтанѝрующей Свет мужского начала (43:1).    Деструктѝвная интерферéнция расходящейся сферѝческой волны мѝкрокосма (45:3) и сходящейся сферѝческой волны мàкрокосма (45:1), как на пальцах пояснил Godzilla дающая всепоглощàющую чёрную дыру в нетлéнной подоплёке Солнечной системы, не иначе койлон, освещàемый на странице 182 и ручаюсь, формочка подстегнёт визуàльное мышление.

 

Песóчные часы переворàчиваются в неподвижной оправе, эсплицѝруя незыблемый мàкрокосм и преходящий мѝкрокосм.   Планета что тебе хрустàльный шар X, создающий иллюзию опрокѝнутого мира, который на самом деле не переворачивается, как, впрочем, смена дня и ночи не сказывается на межпланéтном пространстве.     В эзотерической коннотàции мирàж мѝкрокосма не то что бы вовсе не существует, просто диссонѝрует с мàкрокосмом, притом гармóния высших сфер возрождàется по мере того, как пассѝвное сознание молекулярных видов активизѝруется и доселе инволюциóнные монады переходят в разряд эволюциóнных, сице мóтто масóнов «Ordo ab chao».     Пути этимолóгии неисповедѝмы, Син в английском грех (sin) и всё-таки это мàкрокосм!    Открытые торы планет сложены исключѝтельно молекулярными видами, модифицѝруясь из закрытых торов, и в каждом частном случае атомная сфера (47 – 49) по образу парадѝгмы (43 – 45) с диаметрàльно противоположными полюсами XXI конфигурѝруется в контрàрных молекулярных видах, что запечатлено отрицàтельными чёрными и положѝтельными белыми масóнскими шашками V.    Воспользовавшись виртуàльной калькой, вы воóчию убедитесь, что кундалѝни (49:1) атомной сферы превыше восприятия смéртного в молекулярном бублике приходится на логово чёрных (48:7), какой там Син, скорее уж мусульманский чёрт вниз головой, коего вызывали ренегàты с распутья Геркулеса, проливая кровь.

С нотками востóрга комментирует археóлог в красной жилетке культ майя, аргументѝруя оккýльтное электричество в крови.    Судя по неважнéцкому виду, тенёта чёрной магии едва ли во благо, и вообще, заклинàния во имя тьмы для отвода глаз, всё куда более прозаѝчно и сводится к законам электродинàмики, согласно которым дипóльный момент генерѝруется в мàкрокосме при наличии замкнутого тока в мѝкрокосме, иначе не родятся близнецы Инàнна и Шамàш XVI.    Таковы мотивы оранжевых, вознамéрившихся повернуть время вспять, в бытность свою жрецами майя уповàя на календарь, устрóенный на манер зубчатой передачи в ассоциатѝвном ряду с негатѝвом XI.    Мàкрокосм приводит в действие мѝкрокосм, ну что может быть проще!   Сполна вкусив мирàж и освóившись в аспекте сознания, монады раскрýчивают колёсики супротив, внутрипострóечно вызывая инвéрсию полярности и грозя фиàско чёрным иерофàнтам.    Смрад разлагàющейся крови услада бéсам помельче, ишь, поджидают у ног Иблѝса, а это недавнее детище левитов, обезобрàзивших облик, который в помыслах людей принимает Тот древних египтян, шýмерский Уту, Махàтма санскрѝта и Augoeides пифагорейцев!    Продолжая в том же ключе, преéмники чёрных магов устроили в Чичен-Ице изощрённую профанàцию концéпта древнеегѝпетских весов, и прежде нежели появился лже-ряженый Кукулькàн, был убит Кецалькоатль, и ну, головушки срубать, низливàя реки крови!