Кому как, япóнцы следуют обычаю любования пóлной луной, а по мне, так созерцàние под полумéсяц сулит откровéние.    Пополýночи, бывает, разбередѝт душу сияющий лунный серп и кверху рóжками заходит, незаметно поворàчиваясь, пока не встанет прямо, да так и расстàет в лучах зàревых, будто чаша визуàльно подымается с горизонта всю ночь напролёт и под утро рéет в вышине левым рогом древнеегѝпетской Небесной коровы, а изливàется уже в противополóжной фазе Луны, виртуализýя в зеркàльном отражении незрѝмый правый рог, впрочем, такая картина предстаёт взору на эквàторе, между тем пониже в южном полушарии небесное действо антитéзно северному.    В состав физического атома (49:1) входят все остальные, вплоть до космѝческой энергии (1), подвлàстной одному Всевышнему и циркулѝрующей на неисповедѝмой глубине мироздàния, превыше восприятия хоть имманéнтных богов, хоть трансцендéнтных, не говоря уж про человеческий инструменталѝзм, так что, не обольщàйтесь, космоэнергéты, вам и кундалѝни (49:1) не светит, ибо это дырка в камне, в метафизической импликàции проделанная в аспекте сознàния, сводящем на нет молекулярные виды, и, увы, энергетѝческие практики прикóвывают внимание в аспекте материи с эффéктом дифференциàции, с чем распиàриваются чёрными, коим в человеке нужно каузàльное существо без проблеска Света, не отходя от буквы гилозóики, инволюциóнный элементàл (47:3) с зачатками пассѝвного сознания, подверженного внéшним импульсам, сице уязвѝмого.

Всякое явление земнóго бытия есть эмбóдимент метафизического прѝнципа, опять-таки смотря в каком контéксте, недаром ладья полумесяца с золотым отливом XIV атрибутѝрует амбивалéнтную богиню Иштар, прослывшую воплощением дуàльности.    Врата сапфѝровой масти весьма красноречѝвы, в геммологѝческой же сертификàции необрабóтанный сапфѝр слева символизирует нисхождéние богини женского начала Боаз (45:1) в преѝсподнюю, а восьмиугóльная площадка сапфѝра бриллиàнтовой огранки справа аллюзѝвно Престóл Небесный, на котором восседàет Госпóдь мужского начала Яхин (43:1).    Другими словами, гомогéнная обѝтель (45:1) измерéниями ниже становится гетерогéнной (49:1), языком метàфоры, дракóница обрастает чешуёй, а по большому счёту Свет (43:1) гаснет, погружàясь на дно мироздàния, в осязàемом мире оный нюанс мысли запечатлён аллотрóпными формами углерода, различающимися строением кристаллѝческой решётки, если хотите, в инволюции кубѝческая сингония алмàза оползает слоѝстой, пластѝнчатой структурой графѝта, образующего концентрѝческие агрегàты, точь-в-точь агрóглиф XI, и благо в эволюции всё возвращается на круги своя, это обратѝмо и под воздействием неимовéрно высокого давления с коннотàцией койлона, освещаемого на странице 182, графѝт превращается в алмàз.     Исходя из данного тéзиса, Свет (43:1), будучи в инволюции запредéльным, в эволюции возрождàется внутрипострóечно, и как ни крути, сперва регенерѝрует квинтэссéнция аспекта материи (45:1).

«Beholding the ideas in the world of ideas meant experiencing the reality content, with all its relationships, of the knowledge system inherent in the causal idea.   The world of ideas is, among many other things, the unadulterated memory of all past events in the physical, emotional, and mental worlds ever since the planet came into being.   The subjective consciousness content of these ideas gives us exact knowledge of reality without possibility of mistake, fictionalism, or deception.    They also constitute our ideals, since they explain the ends and the ways of their realization.    The forms in the world of ideas are the perfect forms of beauty.    Platon’s ideas are living forces, causal elementals with ideas charged with energy».     Потрудитесь перевести дефинѝцию мира платóновских идей со слов Генри Лоренси и это окупится сторѝцей, ей-же, без труда не вынешь рыбку из пруда!  Перефразѝруя цитату, идéи есть ментальные атомы (47:1), проникающие в клетки мозга и при условии апперцéпции плюрàльная молекулярная эманàция становится ментàльной концéпцией, отвечающей действѝтельности и принимающей вид сѝмволов.    Ключевое слово тут – ментàльный, ведь сѝмволы без понимания не возымéют силы, и сколько бы ни осенял себя крестом, не спасёшься во Христе, ибо это собирàтельное имя сущностных индивѝдуумов (46:1) шестой расы, с точки зрения землян грядýщей.    И то сказать, в 49-шаре Тéрры, прозябающей в брюхе Урóбороса XIII, глобосфéра F потенциàльная, между тем в 49-шаре Венéры глобосфéра F реализована фактѝчески.     

 

 

Экскàлибур воздымàется по анабатѝческой дуге космолóгии и Венéра красуется на острие легендàрного меча XIV, провозвещàя точку невозврата, где абсольвéнты 49-шаров, субъектѝвно спаянные сознанием едѝнства, из гетерогéнных планетарных миров (47 – 49) переходят в гомогéнную парадѝгму (43 – 45), всем сýщностным миром (46:1) объектѝвно облачившись совокупной глобосфéрой G, боготвóренной масóнами неспроста, ведь в аспекте воли, где Яхин априóри Боаз, женское начало Бога (45:1) отождествляется с мужским (43:1), что обуслóвлено волей.    И начинается с малого, когда первые сущности воплощаются на глобосфéрах D разных 49-шаров, сублимѝруя волю 8, которая измерениями выше экстраполѝруется до воли Госпóдней 12, иллюстратѝвно в том же самом пространстве с конфигурàцией линии эволюции, проходящей в чётных лучах со спецѝфикой аспекта сознàния и условно называемой человеческой, только глобосфéра Y содержит всея Солнечную систему во всеохвàтном и вездесýщем подманифестàльном мире (44:1).     Извольте вам, основная волна в Мелодии Высших Сфер звучит нотой Ля, а нота Ре эмоционàльного мира (48:1) формулируется гармóниками.     Нужно подчеркнуть, воля любого фрактàльного уровня обретàется исключительно в мàкрокосме, начиная с эмоционàльных атомов (48:1), недолговéчных ввиду интегрàции с сущностным миром (46:1).    Прежде нежели это станется, монада должна освободиться от молекулярных видов, особенно низших (48:6-7), где окопались чёрные!

 

 

Планетарная иерàрхия не на словах вещàет, а сокровéнным языком символов, в эмоционàльном мире вырождàющихся в дóгмы, поэтому столь насущно настроиться на восприятие платóновских идей (47:1) непосредственно поступающих от Augoeides, минуя астрàльные тенёты.    Провѝдением с этим предусмотрен мозговой песок эпифѝза, восходящий к дифференцѝрованному в мѝкрокосме койлону (45:7), который измерéниями ниже дробѝтся, сице энергия сверхсущностного мира дегенерѝрует в физическом мире и первым делом усвàивается каузальной оболочкой, эмбóдимент каковой собственно кристаллы гидроксиапатѝта, прочностью не уступàющие стали и источàющие дѝвное голубое свечение, исчезающее буквально на второй день после забора биоптатов, когда душа покидает тело.     И вы будете недалеки от истины, подумав про Экскàлибур IV, по убывàющей дуге космолóгии воткнутый в твердь земную (49:7), прямо по словам Пифагора, постулѝрующего энергии, проистекàющие сверху вниз, из высших миров в низшие.     Немудрено, что пифагорейцы категорѝчески не приемлют употребление в пищу бобóвых, как известно, подавляющих кристаллизàцию кальция в шишковѝдной железе, мало того, излишне возвелѝчиваемый в медицинских кругах мелатонин участвует в процессах половой фýнкции, и доколе человеческая монада не исчерпàла себя в сакрàльной чакре, возбуждающей сексуàльные страсти, это будет препóной к горловой чакре, без которой не открыть Третий глаз.

В концéпции гилозóики Третий глаз знаменýет выход монады в сýщностный мир (46:1), в инволюции как в яйце VII вынàшивающий 49-шар одной планеты, а в эволюции межпланетàрную конвергéнцию, и фишка в том, что в хвосте Урóбороса XIII обособленные яички золочёные снарýжи, а голова навевает  Купол Скалы с интерьéрной росписью золотом и экстерьéром чудных оттенков индѝго.    Разгадка энѝгмы сакрàльной архитектуры явствует в тороидàльных метаморфóзах космолóгии, в нисходящем мóдусе выражающих тендéнции дифференциàции объектѝвного, внешнего аспекта материи, тогда как в субъектѝвном аспекте сознания восходящего мóдуса вершится обратный сѝнтез и перлы планетàрной эволюции, удостóенные завéтной девятки белого мага 9, сливаются воедѝно в бýддхи 10.    Памятуя сентéнцию про творог, сýщностный мир (46:1), будучи субъектѝвной предтéчей парадѝгмы (43 – 45), занимает прострàнство измерéнием ниже, нежели сверхсýщностный мир (45:1).    Бýддхи – Нирвàна в геометрѝческой интерпретàции собственно гиперкуб в фóновом режиме койлона, точь-в-точь открытка правовéрных!    Похоже, прорóка Магомета постигла та же печàльная участь, что Иешуа, исламских завоевàтелей кабыть возглавлял подставной лжéпророк, стяжàвший дурную славу, дискредитѝруя благую весть челà до экзегéтики иудаѝзма, и ныне лишь неформàлы суфии, невзирая на гонéния, в первозданной чистоте воспевàют божественные премýдрости устами поэтов и живописýют в каллигрàфии. 

   

 

 

Золотое кольцо с сапфѝром XIII, синонимѝчное с Голубым лотосом, как нельзя лучше иллюстрѝрует перпендекулярность пространства в гомогéнных измерениях (43 – 45) и гетерогéнных (47 – 49), и от вас не ускользнёт, что в расстановке сил слева свечка не просмàтривается, ибо Свет, по аналогии со световой волной оптики незыблемо вертикàльный, возрождàется путями аспекта сознàния эволюции справа.    Молекулярные виды космолóгии исчисляются по данным каузàльного ясновидящего, способного идентифицѝроваться с реàлиями, сокрытыми непроницàемой пеленой времени.     Сопоставляя состав 7-шаров Тéрры IV и Урóбороса XIII, вы воочию убедитесь, что по убывàющей дуге тени сгущàются плашмя, с самого начала манвантàры начертально представляя собой стереографѝческую проекцию, горизонтàльный ободок астролябии.  Гиперболóид воли Госпóдней 12 воздвигàется в аспекте сознания, подобно морскому коньку каллигрàфии XV, априорно увéнчанному эфемéрным алмàзом XIV мужского начала 13, а в хвосте сапфѝр женского начала 11, обвязанный затéйливым кружевом гетерогéнных измерений и помимо прочего проливающий свет на сакраментàльность пещéры пирамиды Солнца.  Цветущей веточкой, пожалуй, акцентѝруется действо аспекта сознàния, в толковании масóнов «солнечного» и во всяком случае внýтреннего, в то время как импликàция купола внéшняя – лазейка для профанàции самоочевѝдна, и левѝты преуспели на этом пóприще, едва ли услышит кто глас вопиющего в пустыне.

Самобытный мастер каллигрàфии XV изобразил инволюцию с вектором сверху вниз, вкупе с эволюцией снизу вверх описывая абстрàктную восьмёрку, этакая мини-реминисцéнция филигрàнной архитектуры с узóрочной кривой, в нисходящем мóдусе манифестации эксплицѝрующей дифференциàцию мѝкрокосма, а в восходящем гетерогéнность мàкрокосма.    Cверху вниз рисунок фигурѝрует в масштàбах одной Солнечной системы, а снизу вверх Кóсмоса всецело, вроде того, как имманéнтное белое Солнце слева с лучами молекулярных видов XI, коррелѝрующих на манер внешнего зýбчатого колеса (43:3) и внýтреннего (45:3), а чёрное Солнце справа собственно Фохàт седьмого трансцендéнтного луча (43 – 49), сопряжённая с Агни пятого (29 – 35), и в каждом луче Солнечная система в апофеóзе эволюции.    Виртуàльная калька не заставит усомниться, седьмой молекулярный вид измерéнием ниже совпадает с атомным, оное таинство мироздàния изумѝтельная каллигрàфия прослеживает вполне адеквàтно, можно смело расставлять пифагóровы циферки, а именно,     43:7 = 44:1; 44:7 = 45:1; 45:7 = 46:1; 46:7 = 47:1; 47:7 = 49:1.    В хвóстиках вершатся судьбы астрономѝческих планет (49:5-7), генéзис каковых восходит к вымечкам Небесной коровы (45:7) и бугоркàм (47:7) со связýющим звеном в протуберàнцах чётного сýщностного мира (46:7), и всякий раз расходящаяся или сходящаяся сферѝческая волна, иллюстратѝвно, движение по часовой стрелке или против часовой, приходится на белые и чёрные масóнские шашки V.

 

 

И это что касается молекулярных видов аспекта матéрии, а в атомных видах в силу вступает аспект сознàния и ввиду отсýтствия разделяющих молекулярных барьéров монады в мàкрокосме способны отождествляться с чем угодно в фóкусе внимания, тому свидéтельство летопись человечества в изложении каузàльного ясновидящего.   В аспекте сознàния вещи видятся в истинном свете, однако, на взгляд человека неискушённого это сущая абракадàбра, пристегните ремни, эрудѝты!  Космический принцип подобия непогрешѝм, стоит понизить в масштабах имманéнтно-трансцендéнтный негатив XI и в Солнце каллигрàфии XV нисходящего мóдуса распознаётся один из полоидàльных витков торóида в хвосте Урóбороса XIII, ассоциатѝвно одно яйцо VII, а начертàтельно это меридиàн, который во втором 7-шаре IV сам по себе становится параллéлью меридиàнами (47:3), каждый из которых обрастает куда более мелкими витками (49:3), одним словом, дифференциàция.    Солнце восходящего мóдуса манифестации аллегорѝчески срез золотого кольца бýддхи (46:1), когерирующего пéрлы планетарной эволюции (47:1), концептуàльно расположенный позади сапфѝра XIII, в каллигрàфии без обиняков измерéнием ниже, внутри дуги сапфѝровой масти, в свою очередь, являющей сечéние сферóида (45:1), для дискурсѝвной ясности понятий обозначенного 11 и коррелирующего с вышеупомянутым тороидом молекулярного состава, соответствующего первому 7-шару в ободке астролябии.

Тернóвый венец, надетый на голову Христа, обличает чёрных инициàторов экзекýции, имплицируя обруч астролябии, сформированный в инволюции, когда закрытый тор атомного состава, сиречь, сфера Света о двух полюсах, коллапсѝровал открытым тором (45:7)    Разложение гомогéнной парадѝгмы усугубляется в сýщностном мире (46:1), принимая во внимание, что это краеугóльный камень манифестации, точка отсчёта дифференциàции инволюции и обратного сѝнтеза эволюции.    Вéдьмина лунница, явленая рожками вверх с левой стороны медали XV, справа вбирàет в себя висюльки гетерогéнных планетàрных миров (47 – 49), которые с поворотом семиотѝчно улетучиваются, и тогда кульминационный полумéсяц 11 высвечивает лестницу 12.     При всём том бóртик астролябии (45:7) в макрокосме трансформируется, со сдвигом на 90 ° оставляя вслед золотое кольцо бýддхи 10 и тем самым ставя крест на манвантàру первой триàды в рамках семерѝчных 49-шаров, ибо сознание едѝнства есть главный фàктор Трóицы 11.    Внемля знамéниям ночного неба, открытый тор в данном рàкурсе суть золотой полумéсяц, символ богини Астàрты, пантéмы шýмерской Инàнны, искони олицетворяющей планету Венéру.    В субъектѝвном аспекте сознания, доминàнтном во второй триàде, молекулярный вид (45:4) аннигилѝрует и Вседержѝтельница (45:1) сублимѝрует волю, яко вéер боевой раскрывая, одним краем в горизонтàльном пространстве (46:1), другим в вертикàльном (44:1).

 

 

Воля Госпóдня 12, субстанционàльно подманифестàльный мир (44:1), могýчим дубом друѝдов V взрàщивается в платóновской земле (46:1), в индуѝзме принимая антропомóрфный облик Вѝшну IX, под знаком которого Венéра красуется неспроста XIV.     В свете откровений тороидàльной манифестации, открытый тор инволюции (45:7) в эволюции поэтапно перемещается, выравниваясь, наконец, с вертикàльной осью вращения сферы (43:1), пронизывающей гиперболóид (44:1), при виде которого понятны слова Генри Лоренси, вскользь упоминавшего родство физического мира с манифестàльным, по своему обыкновению предоставив нам додýматься, что бы это значило.    Разгадка шарàды в концéпции оптики, ведь рассеивающая линза даёт мнимое изображение, которое не спроецѝровать, выходит, имманéнтному богу обратного пути нет, только вперёд, к трансцендéнтной экспàнсии!    И коли уж понесли ахинéю, прошлое и будущее на взгляд Свыше образуют зàмкнутый круг, так что, эвентуàльный гиперболóид 12 эволюции, сиречь, вожделéнная Пустота буддѝстов, в тендéнциях дифференциàции инволюции самовоспроизвóдится фрактàльной чередой XV рассéивающих линз (46:1), порождающих рóссыпь 49-шаров, в совокупности представляющих собой гетерогéнное мнѝмое изображение, в противовес грядýщей гомогéнной сфере 13.    Мирàж обмàнчиво навострился кверху XI, будто бы уклàдываясь в принцип эволюции, однако, молекулярные виды говорят сами за себя!

Как вы понимаете, инволюция целиком дéется в молекулярных видах и обозначения àтомных в таком случае чистая услóвность, ей-же, чего не сделаешь ради понимания тороидàльных модификàций.    Ваша покорная слуга подчас грешит, витийствуя про мàкрокосм, уповая, что мѝкрокосм само собой разумéется, и это весьма опромéтчиво ввиду амбитендéнтности манифестàции.    Семёрка становится в эволюции тройкой, так то оно так, но принимая к сведению фрактàльность мироздàния, это сказывается в атомных видах равно как и молекулярных.    Положим, золочёные черепки Купола Скалы в инволюции коннотѝруют седьмой молекулярный вид (45:7) с произвóдной измерением ниже (46:1), а в эволюции это сверхсущностная прàна (45:3), что меняет всё дело, может, напрàслину навела и сияние на Храмовой горе знаменýет величайшее искушéние Вседержѝтельницы?    И не поймите преврàтно, у эзотерика логика внеконфессионàльная, тем более что отправной момент нетривиàльных размышлений – гиперкуб, на коем зѝждется Купол Скалы.    В общем, расставим точки над и, начиная с того, что Свет (43:1) в нетлéнной подоплёке Солнечной системы гаснет в сýмрачных тенях инволюции (43:7) от периферѝи, очéрченной в аспекте движения, вовнутрь, вроде того, как просвéт на болоте затягивает трясѝной.    Опуская эпѝтеты, расходящаяся сферѝческая волна VII мàкрокосма (43:1) разлагается в мѝкрокосме (43:7) на плóские волны (44:1), интерферѝруя со сходящейся сферѝческой волной (45:1).

Молекулярные виды отвечают условиям излучéния или поглощéния с точностью до наоборот, нежели атомные, сице масóнская шахматная доска V.    В транслитерàции санскрѝта семёрка проводит сутрàтму, что есть течение энергии, движимое созидàтельной волей Творца сверху вниз, завихряя в пространстве с горизонтàльной конфигурàцией характерное вращàтельное движение аспекта материи, будь то мàкрокосм (49:1), мѝкрокосм (45:7) или Фохàт трансцендéнтного седьмого луча.    Экскàлибур в этом ассоциатѝвном ряду вонзàется в твердь, откуда вознóсится обладàтелем воли чётного луча, выражением которой в нечётных лучах является антахкарàна, сóтканная из Света, в каждом частном случае сочетàющего силу мужского начала с энергией женского начала.    Физическая прàна (49:1-3), вынашивая волю первой сущности 8, экстраполѝруется до сверхсýщностной (45:1-3) и в каждом лучике чàяния белого мага (47:1), в слиянии с другими графѝчески образующего гиперкуб, прямо скажем, цвета Augoeides, ведь это коллектѝвная сущность дэва-эволюции, на уровне сýщностного мира (46:1) бытующая в горизонтàльном пространстве, аккурат основание Купола Скалы, в палѝтре которого шельф с оттенками аквамарѝна переплетàется с синевой океанских глубѝн, словно челà (47:1), изжѝвшие плоть, эóнами откладывали мозговой песок, на взгляд смéртных уходя в небытие, дабы сплотѝвшись сознанием едѝнства, перейти в вертикàльное пространство сферóида, одним словом, Нирвàна (45:1).

                             

 

Генри Лоренси приводит дóводы в пользу полумéсяца, дескать, протяжённость каузàльного мира (47:1), сочленённого с прàной сверхсущностного (45:3), иссякàющей в точке схода (45:1) перспектѝвы эпохи Возрождения, в нашем брéнном мире помечена Луной.    Навевает шýмерские реминисцéнции с головным убрàнством Инàнны IX, сиречь, Венéры, инициирующей спирàльно-поступàтельное движение в вертикàльном пространстве Троицы, что возвращает нас к космологии.   В первой фазе наша Солнечная система входила в категóрию горизонтàльного пространства сугубо в аспекте материи, а в текущей полуфазе воцарится аспект сознания.    В первой фазе Солнечной системы олицетворение мужского начала мàкрокосма (43:1) визавѝ с Иштар XI женского начала (45:1) обнимает себя левой рукой (45:7), и вуаля – сфера с диаметрàльно противоположными полюсами сжимается в мѝкрокосме «велосипедной камерой», наподобие того, как творог сворàчивается в сыворотке, иначе говоря, закрытый тор превращается в открытый, и хотя на схеме XIV тень волочится отдéльно, на поверку это неотъёмлемая часть шара, ровно ободок астролябии, при таком раскладе молекулярный (45:7).    Третья фаза Солнечной системы проклёвывается в полуфазе второй, когда планетàрные миры (47 – 49) схлóпываются в бýддхи (46:1), согнутая в локте деснѝца божья подымается вверх и на сей раз в горизонтàльном пространстве играет Золотой диск аспекта сознания, с заделом на ассимиляцию с высшим измерением (45:1). 

Манифестàция àки медаль о двух сторонах, с какой аýкнешь, там и откликнется, и надобно приноровѝться крутить, конвертѝруя сутрàтму в антахкарàну!    Вестѝмо, наука сия требует изучения, а пока лишь скажем, что с позѝции человéческой монады на иерархѝческой лестнице эволюции Augoeides – дэва сýщностного мира (46:1), а Свыше ангельская плеяда вырисовывается в свéрхсущностном мире (45:1), вот и пишем бýддхи с маленькой буквы, ведь это предпосылка Нирвàны.    Повторѝмся для вящего проку, в сýщностном мире (46:1) приводятся к когерéнтности плóские волны эмоционàльного мира (48:1), представляющие собой гармóники основной волны (44:1), и каждая вроде стремянки, по которой монада взбирается со дна мироздàния в каузàльный мир (47:1), а это, словами Генри Лоренси, пузырёк охватом примерно до Луны, инкубѝрующий планету.    Каузàльные пузырьки (47:1) своего рода дырки в койлоне, в человеческой концептуàльности сложенном сýщностными атомами (46:1) превыше восприятия смертного, как-бы вовсе не существýющем, а на самом деле это субстàнция твёрже плàтины, оный нюанс мысли искони символизѝруют обелѝски.    Отсюда понятно, каким образом Augoeides одàривает протежé интуѝцией, остаётся добавить, что в обосóбленном осязàемом мире (49:5-7) приёмник платóновских идей индивѝдуальный – это кристаллы гидроксиапатѝта, эмбóдимент каузàльного мира (47:1) и плàтинового Солнца по большому счёту (46:1).

 

 

Возможно, «чёрная» этимолóгия мелатонина простое совпадение, и всё-таки эпифѝз следует принять за эмбóдимент каузàльного элементàла (47:3), который масóны, не мýдрствуя лукаво, поместили на чёрный квадрат шàхматной доски, исходя из чего, серое вещество мозга есть телéсное проявление ментàльной оболочки (47:4-7).    Строго говоря, бобовые предрасполагают эпифѝз в растительном царстве природы, и можно понять пифагорейцев, не приéмлющих попахивающей каннибалѝзмом пищи, однако же не прочь выращивать декоративные виды, ведь учитывая единоврéменность прошлого, настоящего и будущего, во втором 7-шаре, антитетѝчески с шестым (на схеме Тéрры IV не показанным, ибо это фаза 49-шара Венéры), плюрàльная эманàция каузàльного мира (47:1), не отходя от буквы гилозóики, триàдные оболочки (47:3), ничто иное, как зародыши эфѝрных оболочек (49:3), в каждом частном случае золотая чаша, и оная опрокѝдывается XIV.    Придумавшие распятие чёрные иерофàнты знали что делали, ведь манифестàльная сущность (43:1) напротив Иштар XI величàется Христос Майтрея, аватàром коего был Иешуа, по замыслу вавилóнских мудрецов с левой рукой (45:7), вытесненной в бýддхи (46:1) правой рукой до локтя, а поднятая деснѝца символѝчно воля Госпóдня, что отнюдь не входит в инфернàльные интересы, вот и прогвоздѝли на поперéчине, разумея горозонтàльное пространство, а это всего навсего тени Царствия бóжьего (43 – 44), по аналогии со световой волной оптики, расположенного вертикàльно.

Переправа шýмерской космогóнии что тебе Нгóронгóро – крàтерный край тот же самый, только монады спускàются на дно в аспекте материи, а обратно выбираются в аспекте сознàния, обнаруживая наверху иной ободóк астролябии – обломки порóд IV на входе (45:7) канули в Лéту, а на выходе взору предстаёт Пустота буддѝстов (46:1).     Свыше дырка в камне и игóльное ушко из прѝтчи Христа суть синóнимы – топологѝчески это вырезанный в торе диск (46:1), выворачивающий тороидàльную поверхность наизнàнку.    Другими словами, когда монады достигают в эволюции четвёртое измерение (46:1), нечётный луч (45:7), будучи по убывàющей кривой Урóбороса XIII внýтренней параллелью торóида, по анабатѝческой оказывается снаружи, преображаясь меридиàнами гетерогéнного каузàльного мира (47:1), занявшими место былых полоидàльных витков инволюции (46:1) слева, которые справа спàяны внутренним кольцом бýддхи 10, сице азýровый фасад восьмиугóльного здания Купола Скалы изнутри золочёный.     В серии диффеоморфѝзмов оный торóид выворачивается в вертикàльном пространстве, вспыхивая свечкой, которая горит в поглощàющем аспекте материи (45:1), а светится в излучàющем аспекте движения (43:1), вкупе аспект воли.    Прежде нежели это станется, белые маги нечётного пятого луча 9, каждый сам по себе Яхин, преображаются Боаз третьего луча 11, внýтреннего по отношению к чётному второму лучу гиперболóида воли Госпóдней 12, а снаружи воскресает Свет 13.

Свыше манифестàция от начала до конца видится как нéчто целое, одним словом, Урóборос, с головой на уровне хвоста, который никуда не исчезàет, просто сложен инволюциóнными монадами, идущими вслед  светозàрным эволюциóнным сущностям во главе.    С незапамятных времён это находит выражение в сакрàльной архитектуре, и опуская юрты кочевых племён, живущих в согласии с прирóдой и чéрпающих оттуда нàвыки, шедéвры кýпольного храмового зóдчества главным образом возводились на путях миграций арийцев, исключение составляют обсерватóрии, доставшиеся майя от инков, превосходно разбиравшихся в параметрѝческом моделировании.    Караколь, будучи конвергéнтной моделью астролябии, перекликается с Архимéдом, постулѝровавшим круглый квадрат.    Рассматривая в таком ключе платóновы тела, это последовательная перелицóвка изначальной сферы, по мере того, как пространство структурѝруется, с масштабом уменьшéния в нисходящем мóдусе и увеличéния в восходящем.    Бог геометритизѝрует, раскладывая мироздàние в эпюр, как нéкое око Торнàдо взирая на Творение с высоты птичьего полёта, и в таком рàкурсе куб Метатрóна образован из шести треугóльных граней алмàза старинной огрàнки Роза в инвéрсном обрамлении шести граней корóны, и на полях сомбрéро это вершѝны звезды Давида с шестиугóльной ячейкой графѝта внутри, алмàз же возникает в просвéтах тульи со сдвигом гексагрàммы на 90°, начиная в платóновской земле (46:1) по горизонтàли агрóглифа XI.

Свыше всё едино, сфера неотделѝма от проекции на плоскость, остаётся повертеть бриллиàнт в руках, на худой конец воспользоваться смартфóном, и взору предстаёт пентагрàмма XVIII, вписываясь вершѝнами в одну из двенàдцати граней додекàэдра и вполне увязываясь с пасхàльными яйцами в чёрном гнезде XIV.    Вкратце резюмируя платóновскую геометрию, Фохàт седьмого трансцендéнтного луча (43 – 49) преображается в экспàнсии Агни пятого луча, принимая форму додекàэдра, взаимообратѝмого с икосàэдром шестого луча (36 – 42), по пять треугóльных граней которого сгруппирóваны в пятиугóльных гранях додекàэдра, как признак вращàтельного движения расположенные под определённым углом одна к другой.    Грани икосàэдра объектѝвно сведены вершѝнами в центре сходящейся сферѝческой волны поглощàющего женского начала отдельно взятой Солнечной системы (45:1), а лучами пятиконéчной звезды Пифагора, между прочим, ныне подманифестàльной сущности (44:1), в том же самом прострàнстве субъектѝвно специфицѝруется расходящяяся сферѝческая волна излучàющего мужского начала (43:1), укладываясь в одну грань додекàэдра.    Исходя из сказанного абзàцем выше, пентагрàмма эквивалéнтна пирамѝде IX, полученной параметрѝческим моделированием свéтлой полусферы на схеме XIV, устами Алисы Бэйли, Электрический Огонь, тогда как октàэдр построен включѝтельно Солнечный Огонь, масóнской книгой Мудрости вобравший в себя снизу Огонь Трения.