Истина нелицеприятна!

Рассвéт сулит немало озарéний, и всё-таки Свыше виднее, а скетч говорит сам за себя – нарисовать атом мàкрокосма превыше восприятия смéртного мог разве что челà (47:1), одно это пробуждàет рвéние к скурпулёзному анализу эмпирѝческого исследования, изложенного в книге Оккультная химия.    И сразу скажу, ввиду априóрности некоторых деталей, приведённых в тексте на странице 29, схема сбивàет с толку неискушённого читателя.    Видите ли, в графе Е₃ изображена устойчивая структура сóлнечной прàны (49:3), опуская остàточные частицы b′ планетàрной прàны (49:4), доселе бывшие в графе Е₄ и фишка в том, что в молекулах третьего эфѝра вкупе с оными частицами b′ насчитывается 18 первѝчных атомов (49:1), эквивалéнтно молекулам четвёртого эфѝра.    Стало быть, за вычетом шести атомов (49:1) в составе двух освободѝвшихся частиц b′ молекула (49:3) на уровне Е₃ исчисляется числом 12, коррелѝруя с третьим космѝческим эфѝром, не отходя от буквы гилозóики, свéрхсущностного мира (45:1) в нетлéнной подоплёке всех 49-шаров, с истоками генéзиса всякий раз восходящими в сýщностный мир (46:1), где берёт начало дифференциàция космолóгии XII.    Другими словами, третий эфѝр (49:3) на уровне Е₃ в фóновом режиме астрономѝческой Солнечной системы подобен свéрхсущностному миру (45:1), а специфицѝруемый в отдéльных планетах четвёртый эфѝр (49:4) на уровне Е₄ сродни сýщностному миру (46:1), немудрено, что инопланетяне ускользàют от взора горемычных обитателей планеты отверженных  

В аспекте сознания, возымéющем разрушѝтельный эффéкт в молекулярных видах, прàна (49:3) дезинтегрѝрует эфѝрными молекулами (49:2), сложенными свобóдными частицами оккýльтного электричества теосóфской экзегéзы, две положѝтельных b плюс одна отрицàтельная b′и каждая по три атома (49:1).    Воѝстину, девятка число Бога, как в человéческой концептуàльности с точки зрения имманéнтного физического мира (49:1-7), так и в рàкурсе трансцендéнтного физического мира (43 – 49) свéрхчеловеского царства и божéственной обѝтели Солнечной системы.    В графе Е₂ налицо аналóгия с подманифестàльным миром (44:1), сиречь, Акàша санскрѝта в гомологѝческом ряду с эмоционàльным миром (48:1), эмбóдимент коего (49:6) фигурѝрует в шестой графе LIQUID.    Блаватская скàзывала, мол, астрàльный свет это осàдок Акàши, что верно, то верно, вéчный гомогéнный океан второго луча (44:1) с преходящими каплями гетерогéнного шестого (48:1) ассоциатѝвно основная волна с гармóниками XV.     Понеже в молекулярных видах (49:2-7) физического àтома (49:1) фрактàльно воспроизводится атомная плюрàльная эманàция (44 – 49) сингулярности (43:1), стоит подняться на уровень Е₁ и вуаля – пифагорейская десятка Тетрàксис, опять-таки по принципу подобия знаменýющая апофеóз эволюции, для дискурсѝвной ясности у нас местами означенный 13, имплицѝруя обратное восхождéние монады от седьмóго луча Солнечной системы (49:1), по меркам мàкрокосма на дне мироздàния, к завéтной вершѝне первого луча (43:1).

Сентéнция про творог примелькàлась, что ж, в древнеиндийских пурàнах пахтàется молочный океан.    Исходя из тéзиса про фрактàльность Солнечной системы в семи измерéниях (43 – 49), Акàша санскрѝта в подманифестàльном мире (44:1) есть нéкая самоподóбная субстанционàльность, в неимовéрно сжàтых масштабах повторяющая себя в относительно гомогéнном втором эфѝре физического мира (49:2).    Говоря языком метàфоры, в графе Е₂ простирàется молóчный океан, притом в свете откровéний корпускулярно-волновой дуàльности мироздàния волна в частицах b с линейной компонóвкой атомов а первостепéнная, если хотите, это Шамбàла.    Продолжая в том же духе, в графе Е₄ текут молочные рéки русских сказѝтелей, да с кисéльными берегами, а ежели придерживаться санскрѝта, в графе Е₃ молоко скисàет, затем сыворотка отделяется от слѝвок, и в этом угàдывается дифференциàция мàкрокосма в четвёртом космическом эфѝре (46:1), постфàктум конкретизàции чётного второго луча (44:1) незыблемым субстрàтом нечётного третьего (45:1).   «Molecules are composed of atoms.   The lower the molecular kind, the more atoms enter into the molecule»    Внéмля автору гилозóики, пахтàнье обусловлено притóком атомов (49:1), образýющих частицы b′ треугóльной конфигурàции, каковых в молекулах второго эфѝра (49:2) по одной, а в третьем эфѝре (49:3) подсчѝтано четыре, включѝтельно две витàющие отсоединённо.     Взбивàние сливок с уровня Е₃ результирует в графе Е₄ маслом, в если уж наверняка, масляные зёрна аллюзѝвно 49-шары космолóгии XII

На любом фрактàльном уровне предыдýщие фазы манифестàции никуда не исчезàют и в послéдующих фазах представляют собой эссéнцию, путями неисповедѝмыми аспекта сознания проступàющую в диапазóне апперцéпции эволюциóнной сущности, начиная с того, что восприятие достигает вéхи второго эфѝра (49:2) в основе третьего эфѝра (49:3), первоэлемéнта четвёртого (49:4), параллéльно с атомными мирами мàкрокосма, где свéрхсущностный мир (45:1) ангельской плеяды Augoeides своего рода интерфéйс между сущностными индивѝдуумами (46:1), собирàтельно именуемыми Христос, и коллектѝвной сущностью манифестàльного мира (43:1), титулóванной Христос рàнгом выше, с предтéчей в пóдманифестальном мире (44:1) в лице незабвéнного Учителя арийцев Пифагóра.    Иллюстрàция темы навевàет библейские реминисцéнции о пылàющем сердце Христа, а в концéпции гилозóики портàл божéственного царства (43 – 44) собственно сердéчная чакра Бога, функционѝрующая в подманифестàльном мире (44:1), где Вседержѝтельница аспекта материи поглощàющего женского начала Боаз (45:1), обладàтельница энергий всея Солнечной системы, метаморфозѝрует в аспекте сознàния, на манер пранаямы вдыхàя абсольвéнтов 49-шаров и делая гетерогéнные измерения (47 – 49) неотъёмлемой частью самоё себя, вследствие чего, сублимѝруя волю Госпóдню, преображàется силой излучàющего мужского начала Яхин (43:1), аллегорѝчески воссияв Солнцем, искони символизѝрующим кульминàцию эволюции в аспекте воли.

В свете нового понимания можно сказать, что чàкры выполняют функции энергетѝческих клàпанов, в одном направлении пропускàющих сутрàтму, в другом антахкарàну, которые в организме облекàются венóзной кровью и артериàльной.    Принимая к сведению релятѝвность действительности, «венóзные» чàкры преобразуют непрерывный поток энергии в прерывистый, трансмутѝруясь в аспекте сознания, сице «артериàльные» чàкры настроены в обрàтном порядке.    Ключ к пониманию симвóлики санскрѝта давным-давно утéрян, без гилозóики и думать нечего!    Отсюда дилéмма сакрàльной чàкры, у третьей сущности без обиняков огненной, между тем сакрàльная чакра человека этакий водоворóт в жидком астрàле.    Пресловýтая нагота олимпийцев самоочевѝдна, мàкрокосм населяют бóги, не чета человеку с удéлом в мѝкрокосме, в частности, сердечная чàкра первой сущности (48:2) рассчитана на континуàльный сигнал вторóго луча, а в масштабах третьей сущности эмоционàльные атомы шестóго луча (48:1) образуют дискрéтную сакрàльную чакру, у человека скомпонóванную шестым молекулярным видом (48:6).    Сердéчная чакра эфѝрной оболочки (49:2), перефразѝруя словами Блаватской, астрàльный свет, осàдок гомогéнного океана Акàша второго луча (44:1), в гетерогéнных измерéниях (47 – 49) разбѝтого на капли шестого луча (48:1), приходясь в мѝкрокосме на шестой молекулярный вид (48:6), а эмбóдимент в осязàемом мире кровь (49:6), обеспечивающая электролѝтный баланс, без которого невозможна жизнедéятельность органѝзма.   

В общем, алый цвет крови знаменýет жизнь в смысле возрождения континуàльного сигнала в аспекте сознания, а в дискрéтных тендéнциях дифференциàции аспекта материи кровь темнéет, к тому же, будучи прóлитой, отслàивается понизу зловóнным сгýстком с коннотàцией низшего астрàла (48:6), где осела Чёрная ложа, отмежевàвшись от сыворотки поверху (48:2).    Самобытный мастер каллигрàфии III живописýет бóгову каплю второго луча мàкрокосма (44:1), одиóзным коагулятом акцентѝруя шестой луч (48:1).    Отбросив религиóзную предвзятость, вы воóчию убедитесь, что священное имя Бога на пéрвом плане прорисóвывается синонимѝчно с бýддхи (46:1), где впервые рождàется Христос, сиречь, Сын гнóстиков, провозвéстник Отца (43:1), виднéющегося в точке схода прямой линейной перспектѝвы VIII, и доколе не исчерпàл себя в Солнечной системе, облачённого материей дэва-эволюции третьего луча (45:1), у пифагорейцев наречённой Augoeides и как тело из клеток сложенной пéрлами планетарной эволюции (47:1), которые по выходу в пралайю четвёртого луча (46:1), абстрагѝруются от манвантàры, эóнами циркулѝрующей по схеме на странице 17.   Augoeides испещрён цветочками, благоухàющими в гетерогéнном каузàльном мире (47:1), на взгляд Свыше воплощàя гомогéнный свéрхсущностный мир (45:1), а в миросозерцàнии человека это Солнечный ангел (46:1), амбивалéнтностью своей предопределяющий спецѝфику шишковидной железы, разумéющей дифференцѝрованный эмбóдимент интегрàльного четвёртого эфѝра (49:4).    

Природа щедра на подсказки, с известной долей воображения Третий глаз будто ресницами обрамлён, и в каждой эпифѝз, органѝческий придàток брóвной чакры, функционѝрующей в четвёртом эфѝре (49:4), который как в яйце вынàшивает земной шар VII, и вы будете недалеки от истины, подумав про сýщностный мир (46:1-7) в трактóвке космолóгии XII.    Третий глаз в хайпе, кабыть ренегàты с Геркулесова распутья приложили руку, как, впрочем, и визуализàции сердечной чàкры, якобы в середине груди, увы, чревàты только инфàрктом.    Взглянув в глаза нелицеприятной правде, распиàривается экспликàция, утрàтившая связь с исходным понятием едѝнственного в своём роде принципиàльного органа человека во плоти (49:5-7), смежного с эфѝрной мàтрицей планеты (49:4), в остальном, словами Блаватской, органѝзм не прѝнцип.   И недаром солнечная прàна (49:3) внýтреннему взору представляется искрящимся золотѝстым антурàжем восходящего светила, общего у всех планет, отнюдь не домохозяйкиной àурой, тем паче астрàльный свет (49:2), метафорѝчески молóчный океан, который по мере пахтàнья четвёртого эфѝра (49:4) категоризѝруется как сыворотка парàметров всецело океана.    Понятия верха и низа согласýются с концéптом сферѝческой волны VII, и дѝву даёшься, как природа умудрѝлась расположить сердце в нижней области, так что, эпифѝз выше довлéет над циркуляторной системой, вроде того, как сýщностный мир четвёртого луча (46:1) увéнчивает эмоционàльный мир шестóго луча (48:1), фрагментѝрующийся снаружи вовнýтрь.

Склóнному к нетривиàльному мышлению,  àлкающему познания любомудру подспорьем будет книга Ледбитера, похоже, констатѝрующего чàкры, нанѝзанные на нить сутрàтмы, дегенерѝрующей в тендéнциях дифференциàции аспекта материи, регенерѝруя в аспекте сознания как антахкарàна.    Как ни крути, сердце, в смысле органа, перекàчивающего кровь шестóго молекулярного вида (49:6), вторя Блаватской, не прѝнцип, ибо в недрах золотой чаши соприкасàется с эфѝрной оболочкой даже отдельно взятой планеты (49:4) опосрéдованно, разве усомнишься в этом при виде логарифмѝческой спирали, в аспекте материи инволюции убывàющей VII.    В аспекте сознания прослеживается анабатѝческая спираль, взбираясь в межпланетàрную конвергéнцию (49:2), где на стезе эволюции обретàется Шамбàла, и не сочтите за ритóрику, существенная разница с осàдком Акàши (44:1) того же молекулярного вида (49:2), возникшим в инволюции в том, что Печать Cердца сóткана из астрàльного света (49:2), как говорится, от сердца к сердцу, при условии субъектѝвного восприятия действительности глазами чего-бы то ни было в фóкусе внимания монады.    Вопрос ребрóм, многие ли способны изо дня в день строить на этой основе свою судьбу, своё мировоззрéние – жизненное крéдо?    Согласитесь, большинство окутано наваждéнием, не отдавая себе отчёта, что внимание монады, расхóжими медитатѝвными практиками однозначно сосредотóченное в аспекте материи, прикóвывает эйдос сердца второго луча (48:2) в астрàльной преѝсподней шестого луча (48:6).    

Генри Лоренси, изъясняясь дедуктѝвными силлогѝзмами, подчёркивает второй отдел сердечной чàкры и каждый волен расценивать это в меру своих приоритéтов, понимается ли под этим Акàша (44:1), высший региóн (48:2) эмоционàльного мира, куда вхож лишь святой стадии культуры, или астрàльный свет Блаватской (49:2).    Во всяком случае крóвь (49:6) сама по себе не означает оккýльтное электричество (49:2), просто разносит по телу электролиты минерàльного царства (49:7).    Теосóфское общество основали каузàльные сущности (47:1-3), чàкры воспринимàющие совершенно иначе, нежели досýжие горожане стадии цивилизàции и прочая интеллигéнция, живущая вибрàциями горловой чàкры, у человека ментàльной (47:5-7), кстати говоря, сопряжённой с пранѝческой селезёночной чàкрой третьего луча (49:3), так что экспрóмт на заре обычное дело для арийца пятой подрасы, хотя у трудолюбѝвого сельского жителя гораздо больше шàнсов на успех.    И пусть это глас вопиющего в пустыне, сложенные атомными видами чàкры лицезрѝт разве что челà, а заурядный человек, если не померéщится в астрале, где кончàет всякий йог, не чàкры как таковые созерцàет, а наслоéния молекулярной шелухи, притом в ущéрб своему развитию, ибо с позиции наблюдàтеля в аспекте материи созидàтельное внимание монады есть движущая сила дифференциàции, и вместо того, чтобы вылупиться, чàкры мàкрокосма наоборот затягиваются ряской мѝкрокосма, и со временем это усугубляется, откладываясь в скàндхах впрок, на будущее воплощéние.  

Невзирая на цунàми гнева предприѝмчивых гýру, погрязшему в аспекте материи индивѝдууму сéрдце в груди скорее орган чàкры солнечного сплетéния, а это, называя вещи своими именами, внéшняя, плотная молекулярная оболочка (48:6), этакая дéвственная плева сердéчной чàкры (48:2), эмоционàльный атом каковой (48:1) драгоцéнностью в лóтосе, воспеваемой буддѝстами в мàнтре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, предстаёт в аспекте сознàния, наделённого разрушительными эпѝтетами, ибо сводит молекулярные виды на нет.    В сердéчной чакре сублимѝруется воля челà 8 и тогда в силу вступàет принцип сѝнтеза эволюции, адаптѝруя монады низших миров Свыше, по экспонéнте расширяя сознание, эхма, не за горами и корóнная чàкра XXII, смотря в каком контéксте, пятого луча (47:1) или первого (43:1).    Лепестки лóтоса корóнной чакры раскрывàются снизу вверх по винтовой линии параболóида VII, в янтрах запечатлённой в горизонтàльной проекции, ибо монада взирàет с высоты птичьего полёта, будь то белый мàг (47:1) или белобóг (43:1).    Резюмѝруя краткие сведения о чàкрах, Третий глаз (46:1) с эфѝрным двойником (49:4) интерфейсирует вертикàльное гомогéнное пространство (43 – 45) и горизонтàльное гетерогéнное (47 – 49), ей-же, в каждой бляшке планета, не сказать 49-шар космолóгии XII, самоподóбный шишковидному телу осязàемого бытия (49:5-7).  Посредством четвёртого луча (46:1) мàкрокосма дифференцѝруется третий (45:1), а в четвёртом эфѝре (49:4) каждый 49-шар иносказàтельно пчелѝный улей, и каждая пчёлка эпифѝз.

Кóсмос во всей многомéрности с трудом поддаётся осмыслéнию и описанию, право же, математѝческая интерпретàция наиболее адеквàтна, а витиевàтость речи начинàется в попытках во всей глубине передать Пифагóровы цѝферки на словах.    Посвящённые в архаѝчные времена метафоризѝровали эзотерѝческие сведения, предоставленные Планетарной иерàрхией, чего стоит лингàм VII, унаслéдованный от Будды, десятки тысяч лет назад явѝвшегося в лице древнеиндийского мудреца Въясы. Повторѝмся для вящего проку, нисходящий мóдус манифестации аспекта материи в зеркàльном аспекте сознания есть восходящий мóдус, эволюция взаимообуслóвлена с инволюцией, а космолóгия что тебе винтовàя передача с возвратно-поступàтельным движением :)    Все точки над «i» расставит Урóборос, универсàльный символ, выражающий реляциóнную структýру мироздàния, и если циклóпы Лемурии в хвосте через шишковѝдное тело, яляющее телéсное воплощение или орган брóвной чакры (49:4) четвёртого луча (4th dep.) объективизацией эфѝрной оболочки в аспекте материи обзаводились органѝзмом (49:5-7), то арийцам во главе, по крайней мере грядýщей шестой подрасы, предначéртано открыть Третий глаз путями субъектѝвного аспекта сознàния, допуская, что будучи светлячками накануне не били баклуши, делая окружàющий мир неотъёмлемой частью самоё себя и глядя на море житейское глазами визавѝ, будь то бездóмный котёнок на обочине, сварливая тёща, сосéд по площадке или весь наш брéнный мир.

Свежо предàние, да верится с трудом, сердѝто буркнет мещанѝн, и всё-таки в урóчный час наравне со всеми сбросит плóтские оковы, открыв очи духовные, и это тот случай, когда пàстырь перекликается с эзотéрикой, однако же держѝте ухо востро, библейские мотѝвы, при всей своей сакраментàльности, эхом отражàют сокровéнные знания куда более древних культур, подчас до неузнавàемости искажàя в угоду Иеговы.    Лингàм индуѝстов и Чёрный Огонь суть синóнимы, атрибутѝрующие ангельскую обѝтель (45:1), а в бýддхи (46:1) звучит увертюра, и оркéстр в синхронизàции как едѝный организм, допуская, что музыкàнты воспылàли сердцем, а в подтéксте бóгова огненная чàкра солнечного сплетения (48:1), хотя неофѝту гилозóики это полная абракадàбра.    В человеческом царстве, бытующем в мѝкрокосме, сердéчная чакра (48:2) верх совершéнства чётных лучей, между тем в свéрхчеловеческом царстве монада идентифицѝруется с мàкрокосмом, начиная с нуля, ибо латéнтный доселе атом шестого луча (48:1) обосóбленная кàпелька, стоит пустить на самотёк, канет жѝдким молекулярным видом (49:6).    Третий глаз четвёртого луча нисходящего мóдуса, по сути, ноумен парамагнетизма,  а в восходящем это диамагнетик.    Сверху вниз кàпля, снизу вверх плàмя!    Сердце (44:1) кровотóчит в инволюции, в эволюции воспламеняясь внутрипострóечно, благо атомы (48:1) становятся волей челà и слёзы Ра, породѝвшие земное бытие, антитéзно взлетàют пчёлками, покидàя улей и всем сущностным миром (46:1) открывая Око Ра VII.    Всё возвращается на круги своя и капли (48:1) сливàются с океаном (44:1).

Хорошая концовка резюмѝрует сказанное :)