Старàниями чёрных «город богов» покрыт смертным сàваном, каждый устýп пирамид пропитан крóвью, но нет худа без добра, Планетарная иерàрхия любое злодеяние обратит во блàго эволюции!   Пифагóр, сам будучи в ту пору сýщностным индивидуумом (46:1), в своей трактóвке эксплицитно исходил из аспекта материи инволюции, тем самым давая понять, что вехи эволюции просматриваются имплицитно на тех же самых ступéнях в аспекте сознания.    Манифестàция вроде двухстороннего движения, одни туристы поднимаются по лестницам, другие спускаются, и сразу скажу, без гилозóики, позволяющей правильно расставить приоритéты, курс в житейском море правишь наугад, а чёрные тут как тут.                     Так и повелось, самонадеянные слепцы рода человеческого искони питают слабость к астральным чàрам, на этом слбственно зиждется концепция обóжения в христианском богослóвии, и всякому аватàру уготована разъярённая толпа камéньями побить!    Чур, не поймите преврàтно,  любая религия не без изъяна!    Постигая божественные премýдрости, становишься сýфием «Салик» и ко всем верующим относишься снисходительно, заведомо зная, что всякий догмàт сводит непрелóжные истины до абсýрда, и любовь к Богу единственное что остаётся человеку в местах поклонения, будь то цéрковь, мечеть, синагóга, индуистский или буддийский хрàм.

 

 

Первооснóва всех религий одна и в этом отражен интегрàльный аспект воли божéственного царства.    Только в таком контéксте вера едина, и увы, реàлии земного бытия далеки от идеàла – воззрения одного вероучения противопоставлены другому, и в каждой конфéссии своя Альфа и Омега, в зависимости от того, в каком ключе нéкогда вещàл аватàр и вообще, оснóвана религия в чётном луче или нечётном.     В пристрàстии к каллигрàфии подспудно всплывает воспоминание былого, когда пророк Магомет привнёс религию Мудрости третьего луча, которая возникла не на пустом месте, а конкретизирует религию Любви второго луча, не возымевшую действие в нашем брéнном мире.     Пéрвая сущность, вишь, расценивает действительность через призму аспекта материи, поэтому Пришествие манифестàльной сущности, возглавляющей второй отдел Планетарной иерàрхии, было обречено на провàл.    Христóс взирает на мир нашими глазами, и считанные единицы способны понять благýю весть с точки зрения аспекта сознàния, в остальном это глас вопиющего в пустыне!    Взглянув правде в глаза, для религии второго луча почва и ныне неблагодатна, а за чёрным суррогàтом шестого луча дело не станет.   Христиàнство, родившись с гнóстиками, кануло с ними, порой отзываясь в сердце посвящённого щемящим чувством утрàты, которое одарённый художник непременно выльет на полотно.   

 

 

«Хождение по водам», похоже, реминисцéнция на «Девятый вал» под впечатлением от статьи Блаватской.      Айвазовский живописует явление Хрестóсу божественного лика Христà, воспевая óду эволюции, где Свет, доселе запредéльный, обретается внутрипострóечно, воистину, Христос воскрéсе!     Экскурсоводам невдомёк, что картины написаны в хронологическом порядке, изображая прошлое по убывающей кривой Урóбороса и будущее по анабатической XIV, ноуменàльный сюжет выдаёт челà, не первого и не последнего на Руси!    Море грядýщего поспокойнее, чуть ли не озеро, шторм вот-вот уляжется зеркàльной гладью бýддхи, даруя доступ в планетàрную цепочку, схематически показанную XII         в учебнике гилозóики, навевая новомóдное понятие межпланетарной конвергéнции.     И от вас не ускользнёт водный ключевой аспект шедéвров живописи – мастер кисти передаёт в образах метаморфóзы продольной и поперéчной волны в чётных лучах, коими в нечётных лучах обусловлена перпендекулярность гомогéнного и гетерогéнного прострàнства.    Ищите и обрящете, взывает к нам художник, водица вечна, остальное преходяще!    Памятуя, что предыдущие фазы манифестàции   в последующих не исчезают, фундаментàльная поперечная волна, Акàша санскрита, по сути, констàнта с разным смысловым контéкстом в нисходящем мóдусе и восходящем.

   

 

 

Урóборос, подобно змею ветхозаветного Моисея, сползает с посоха впродоль и размножается в планетарных мирах (47 – 49), этакими червячками поднявших голову в брюхе вящего Урóбороса, олицетворяющего манифестàцию Солнечной системы, начиная с того, что поперéчная волна (44:1) производит вертикàльное пространство (43 – 45), откуда отпочкуется течение времени V на стыке микрокосма (45:7) и макрокосма (47:1), отклоняясь на 90°, àки кувшин Дажьбога накреняется, разливая течение монад по крынкам планет I.     Это что касается инволюции, а вот крест Левиафàна VII разворачивает продóльную волну четвёртого луча (46:1) поперéчной волной бýддхи 10, паче того, восьмёрка встаёт дыбом 12, вроде масóнской змеи XI, возвращая монады в вертикàльное пространство, а хвостом, ишь, стелится по тверди земной, дабы место Старших братьев, которые совершили Вознесéние, на взгляд смертных как-бы уйдя в небытие, заняли новобранцы, намедни прибывшие из инволюционных стихий в минеральное царство (49:7), приступив к эволюции.     Cубъективным характером сущностного сознания (46:1) предрешено восприятие действительности от лица всего сýщего в пределах планетàрных миров (47 – 49), притом всех разом.    Вестимо, это нéчто большее, нежели полное объективное и субъективное восприятие отдельно взятой планеты, даденое каузàльной сущности (47:1) и завуалированное эвфемизмом «мир платóновских идей». 

В масóнской духовной традиции убывающая кривая Урóбороса отождествляется с левой чашей весов, где безраздéльно царствует женское начало Боаз, из вертикального прострàнства относительно гомогéнного третьего луча (45:1) осаждаясь         в горизонтàльном пространстве гетерогéнного пятого (47:1) и обременяясь в тендéнциях аспекта материи планетàрными мирами.     Отпрыски как на подбор мужского начала Яхин, этаким петушиным гребешкóм навострились, ни дать ни взять Абхая-мýдра с длàнью перстами вверх, принимая к сведению, что Будда сущность трансцендентная.     Разгадка кроется XIV   в схематической миниатюре – верх по левую сторону мироздàния волочится в хвосте, а пятый луч (47:1), будучи неотъёмлемой частью женского начала Боаз (45:1), сравним с пузырьками сапфира, между которыми измерением выше непроницаемым барьером простирается койлон, в свою очередь, охваченный всеобъёмлющей сферой (43:1) мужского начала Яхин, в инволюции потусторóнней.    Памятуя сентéнцию про творог, сгустившийся в сыворотке, пузырьки газово-жидкостных включений сапфира с несколько размытой консистéнцией – аллюзия на лазýрь каузального мира (47:1).    Первоначальная обратная перспектива с точкой схода в пещéре пирамиды Луны, очéрченная перевёрнутым треугольником, становится в пузырьках прямой линейной перспективой, фрактàльно воспроизводя женское начало.

 

 

Правилу прямой линейной перспективы подчиняются тени, отбрасываемые горой третьего луча, обрисованной прямостоящим треугóльником с вершиной в нарочито недострóенном храме, имплицируя гетерогéнность пустоты, явленой россыпью каузàльных пузырьков мàкрокосма (47:1), сопряжённых в микрокóсме с твердью Небесной (45:7).    Нибиру и впрямь дробится в инволюции, воскресая в платóновской земле эволюции (46:1), где претворяется в жизнь Нирвàна (45:1).      В геометрической интерпретàции ящерица имеет вид гексагрàммы, которую ваша покорная слуга разложила для простоты понимания, и подумав про треугольник Серпинского, вы будете недалеки от истины, допуская, оный крутится при построении, вкрýчиваясь вовнутрь себя и самореплицируясь.    Яхин вдыхает жизнь в Боаз, а начертательно исходный треугольник отображается копией чуть поменьше, которая собственно и множится.    И одно из двух, либо в пещéре пирамиды Луны в незапамятные времена было подзéмное озеро, либо прозрачная однородная среда (44:1), в толковании óптики дающая полное внýтреннее отражение, имитировалась инкрустàцией слюды, разворованной задолго до прибытия археологов в Теотиукàн.    Претéнзия на научность приветствуется в эзотерике, ведь одними эпитетами не обойтись, алогизмы требуют обоснования, да и картинки сами по себе не могут служить мерилом истины!   

 

 

В который уже раз заметим, манифестàция отдалённо напоминает синусоидàльный ток, и вращение рамки решàющий фактор.    Изначально на неисповедимой глубине мироздàния за этим стоит вселéнская вращàтельная сила третьей семёрки миров (15 – 21), эхо которой дробится мириàдами галактик (43 – 49) в сóнмах пузырьков (29 – 35), вот откуда тянется ниточка!  Как-бы то ни было, в гилозóике фокус, главным образом, наводится на Солнечную систему, что мы и делаем, так вот, в физике угол 90° означает смещение фазы синусоидàльного тока на чéтверть периода, а со сдвигом на 180° перекатывается многократными отголосками эхо обратной волны.     При всём том всякий символ есть двумерная проекция метафизического принципа, тогда как в трехмерной евклидовой метрике угол 90° означает перпендекулярные плоскости, которые следует визуализировать, как перпендекулярное прострàнство, возникшее в глубинах океана Акàша (44:1), заполнившего исходную сферу аспекта движения (43:1), что в плоскостном символе выглядит как прямая линия, обращаясь в трёхмерном пространстве плоскостью, как водится, с четырёхугольным кóнтуром, и со сдвигом на 90° давая куб, который измерениями ниже фрактально множится.    Во всяком случае поперéчная конфигурàция чётного второго луча (44:1) вторичная и определяется вертикàльной осью вращения силового поля нечётного первого луча (43:1).

 

 

Вертикàльное силовое поле первого луча (43:1) с вектором возвратно-поступàтельного движения условно сверху вниз по убывающей кривой Урóбороса, обрисовано пéрвым шаром схемы XIII, опоясанным планетàрными мирами, что предполагает деформацию и распàд основной поперéчной волны второго луча (44:1) на гармóники шестого луча (48:1) измерениями ниже.    Прибегнув к терминолóгии физики, со сменой фазы синусоидàльного течения манифестàции на 180° гомогéнное пространство вторóго луча (44:1), будучи одной из многих ячéек грани трансцендéнтного куба, как, впрочем, и сфéра первого луча (43:1) лишь один из пузырьков, оный космический куб фрактàльно воспроизводится в гетерогéнном шестом луче (48:1).    Перефразируя, океан Акàша, и без того представляющий собой каплю космических вод в шестом ряду таблицы I, разбивается на ничтожно малые кàпельки, и в каждой эмоциональный мир целого 7-шара, сиречь, планéты. Прежде нежели это станется, синусоидàльный ток претерпевает сдвиг по фазе на чéтверть периода, и на двумерной плоскости трансформàция второго луча (44:1) в четвёртый (46:1) выражена перпендекулярными прямыми, а в трёхмерном прострàнстве получается куб, который накреняется на 30° и в таком положении тиражируется XV.    Космический принцип подобия непогрешим, нéчто подобное имеет место в трансцендéнтных мирах!

  

Теотиукàн экспонировал когда-то Электрический Огонь (43 – 45) и Огонь Трéния (47 – 49).    Инволюция прослеживалась дорогой мёртвых от пирамиды Луны к Сьютаделе, откуда монады преодолевают стезю эволюции на вершину пирамиды Солнца.    Слюдяной храм на полпути сойдёт за ящик Пандóры (46:1), а рельéфная скульптура храма Пернàтого змея свидетельствует гетерогéнность планетарных миров (47 – 49), и вполне адеквàтно, интерполяция крупнейших пирамид была излишней, адосàды навели путаницу, и ныне лишь умудрённый в эзотерике высшего пилотажа посвящённый узрит в этом нагромождении зерно истины.     Кургàн, нéкогда насыпанный инками, проступает грàнями пирамиды Луны с выдвинутой на первый план адосàдой, где немало было пролито крови, стекающей в лóгово князя тьмы в пещéре, точь-в-точь девять кругов ада Дантé XV, и налицо гексагрàмма ящерицы, юркнувшей по убывающей кривой Урóбороса XIV.     Волосатый треугóльник больно уж похож на козлиную бородку Бафомéта, а в планетàрных мирах никак пóросль десницы божьей, из тех соображений, что сила пузырьков (47:1) черпается в горизонтàльном пространстве кувшина Дажьбога, сложенного молекулами (45:7), ощетинившись змеиной силой (49:1).     И надо думать, жрецы Мезоамéрики перевоплощались в иудéев, преуспевших на поприще культóвого плагиата, в духе предков задумав Вавилóнскую башню.

                

Планетàрные миры (47 – 49) материализуют эфемéрную парадигму (43 – 45) на дне мироздàния, и неспроста женское начало набрякло в поясе, разгадка шарàды в сакрàльной геометрии – куб Метатрóна получается пересечением инвéрсных треугольников.     Дальше как по-писанному, пирамида, строго говоря, взятый в перспективе куб VIII, и фишка в том, что        в нисходящем мóдусе манифестации в прямой линейной перспективе на вершине восседает женское начало, довлеющее         в микрокóсме третьего луча (45:7), оползая в мàкрокосме измерениями ниже планетарными мирами (47 – 49), к тому же, отягощёными молекулярными видами; между тем в восходящем мóдусе в прямой линейной перспективе возрождается Правитель мужского начала (43:1), доколе не исчерпал себя как бог имманéнтный, облачённый квинтэссéнцией аспекта материи исключительно атомного состава (45:1), а вкупе это аспект воли, где Яхин априóри Боаз, для дискурсивной ясности понятий обозначенный цифрами 11 и 13.    По всему видно, ящик Пандóры (46:1) это краеугóльный камень манифестàции, куда инволюционные монады поступают для фрактàльного перепрофилирования сверху вниз, безвольными щепками несомые потоком энергии аспекта материи, согласно постулàту Пифагора проистекающей из высших миров в низшие, если угодно, от пирамиды Луны в цитадéль (47 – 49).

   

  

В космолóгии ящик Пандóры фигурирует, как 49-шар, показанный на схеме XII, иначе говоря, это платóновская земля сущностного мира (46:1-7), куда в инволюции восходит истоками генéзис любой планеты и куда в эволюции получают доступ состоявшиеся каузàльные сущности (47:1), так или иначе, куб, ну разве что взаиморасположéние второго луча и четвёртого по убывающей кривой Урóбороса иное, нежели по анабатической кривой, а именно, с левой стороны мироздàния поперечная волна Акàша (44:1) со сдвигом по фазе на 90° заворачивается продольной волной (46:1) с аликвóтами шестого луча (48:1), полученными в фазе 180°.    Справа расстановка сил зеркально противополóжная XV, и в океане Акàша сублимируется воля Господня 12, вздымаясь продольной волной, постфàктум вобравшей в себя волю первых сущностей 8.    Провидением с этим предусмотрено сущностное сознание единства бýддхи 10, выстилающее слюдой выемку верхнего уровня пирамиды Солнца, инки кабыть калькой пользовались в проектировании, ведь по левую сторону той же самой поперечной волной простирается второй луч, который, сам по себе будучи продуктом дифференциàции инволюции, в эволюции наоборот подвержен синтезу, и тогда капля (44:1) вливается в породивший её океан (36 – 42), и как известно, в крещéнские космические воды окунулся только первенец нашей Солнечной системы, Будда.

  

В общем, не обольщайтесь, длàнь перстами вверх у Будды, вхожего в Планетàрное правительство (36 –42), означает пятый трансцендéнтный луч (29 – 35) на повестке дня экспàнсии, а для смертного той же самой мýдрой даётся обéт шефу преисподней.    Ну, полноте, воспряньте духом йоги, никогда не поздно одýматься, словами Генри Лоренси, одно воплощение вроде одного дня 500-летней жизни!    Древнегрéческие мудрецы, не мудрствуя лукàво, разрисовали стену храма меàндром V, право же, всё гениальное прóсто, что это если не барашки волн трансцендéнтного океана в шестом ряду таблицы I, в каждом частном случае выливающиеся в Солнечную систему, и недаром говорят, что жизнь появилась в океане, кабы ни Акàша второго луча (44:1), не бывать и аспекту материи третьего (45:1), результирующему порядком ниже планетами (47 –49).     Диву даёшься, перед нами предельно чёткая геометрическая характеристика сдвига синусоидàльного тока по фазам с паразитирующими гармóниками, а в горизонтàльной проекции эпюра мироздàния каждый лабиринт не иначе как двойная спираль манифестации Солнечной системы, закрученной в инволюции от имманéнтной поперечной волны (44:1), раскручиваясь в эволюции трансцендéнтной поперечной волной (36 – 42).    И пусть вас не смущает простота перпендекулярных линий архаичного рисунка!

  

Сокровéнные символы Планетарной иерàрхии начертаны в двумерном евклидовом пространстве, ибо многомерность наслаивается в аспекте материи по мере преломления Света, а в эволюции всё возвращается на круги своя, от сложного           к простому – монада выбирается из запутанного фрактàльного переплетения пространства в архетип.    Пожалуй, это перекликается с брошенной мимоходом фразой автора гилозóики, заметившего,что в апогéе экспàнсии Кóсмос всецело собирается в одну точку (1), виждь и внемли, это Всевышний!    И далеко не случайность, что в мифологии ящик Пандóры обретается на водах,  в сущности говоря, прямоугольный абрис обводит параметры капли Акàша (44:1) в космическом океане, и это донышко ларца с рёбрами (46:1), тогда как крышка, судя по меàндру, вовсе космическая (36 – 42), и манифестàция Солнечной системы деется внутри, выпуская Сына 13, который, образно говоря, карабкается ребром того же самого куба, которое в эволюции являет волю Госпóдню 12.    Возвращаясь к инволюции, ребро куба, исходно вертикальное в четвёртом луче (46:1), очевидно, смещается в шестом луче (48:1), располагаясь под косым углом, иллюстративно, сдвинутый столбик монет XIII, ей-же, Пизàнская башня.     Чýдненько, но Богу не свойственно детализировать картину мироздàния, Свыше действительность воспринимается в океане Акàша (44:1) и отнюдь не в глубину (45:1).

Это аргументирует первостепéнность Augoeides – каким бы богам ни воздавàлись молитвы, глас первой сýщности достигнет ушей не более чем ангела, передающего прошение выше инстанцией, ежели мы того заслуживаем, правовéрные верно смекнули, встречая рассвет с сýрой «Аль-Фаляк»!    И снова приходит на ум скàльная церковь Лалибэлы, крестом на плоской крóвле эмфазирующая горизонтàльную проекцию эпюра мироздàния, как это видится Свыше – такова точка зрения Бога, делающего набрóсок манифестàции на канвас двумéрного евклидового прострàнства (44:1), которое становится трёхмерным   в аспекте материи (45:1), прорисовываясь фронтàльной проекцией и амплифицируясь в царстве Аида (47 – 49), оконтуренном ящиком Пандóры (46:1).    В свете этого откровения самобытный мастер каллигрàфии III виртуóзно расписал аятами Корàна горизонтàльную проекцию Урóбороса, а в скетче Ледбитера явствует уклон аспекта материи (45:1), обвитый планетàрными мирами (47 – 49), ни дать ни взять молния с громовыми раскàтами вслед.    В каждой трёхмерной капле двумéрного океана Акàша (44:1) виртуàльно проступает куб (46:1), фрактальным крéном (48:1) давая пирамиду XV, поэтапным смещением фазы синусоидàльной манифестации на 180° преображаясь в октàэдр, с точкой схода обратной перспективы (47:1), а прямой (49:1), понеже мирàж!

  

Платóновский октаэдр (47 – 49), заодно с предтéчей (46:1), как ни крути, является взору фронтàльной проекцией эпюра мироздàния, ведь судьба планет вершится в аспекте материи, всё в руках Augoeides, и так будет вплоть до бýддхи 10, когда белым магам 9 доведётся взглянуть на мир глазами Бога, в горизонтàльной проекции.    Продолжая в том же духе, физический атом (49:1) интегрируется с ментàльным (47:1), выравниваясь с квинтэссéнцией третьего луча (45:1), спаявшей белых магов в аспекте материи, что проливает свет на октàэдральную структýру сапфира, коим искони символизируется Нирвàна.     И вместе с тем в аспекте движения октàэдр схлопывается до плóскостного пентагóна XIII, описывая мир платóновских идей (47:1) одной планеты, да не в гордом одиночестве, ведь деется это в мàкрокосме, где в силу вступает аспект сознания, эклектическим подходом к жизни рушащий барьéры, сице додекàэдр всея Солнечной системы (43:1) сложенный из двенадцати пентагóнов, облачающих вездесýщую чёрную дыру (45:1), а место белых магов (47:1), языком астрофизики, горизóнт событий V.    Пожалуй, это имела в предмете Блаватская, сказывая про тьму креста Левиафàна, зловéщие коннотации которого нагнетаются в инфернàльных интересах.    Буддхи – Нирвàна и оттуда лесенка воли Госпóдней, сиречь, Роза 12, вот что вырисовывает крест Левиафàна, тем и вызвана оголтелая профанàция!

     

  

Подводя черту, библейская экзегéза Левиафàна едва ли передаёт значимость скрýченного восьмёркой масонского креста, прочтение которого когнитивно усваивается в динамическом контéксте VII.    Бог знай себе крутит и подбрасывает монетку    о двух сторонах, с одной инволюция, с другой эволюция, а симультàнность сможет уловить разве что обладатель перспективного мышления (47:5).    Китайские мýни без лишних слов расставили все точки над «i» богописаным символом «инь-ян» с кругом горизонтàльной проекции, очерчивающим эманàцию внеполóжного аспекта движения (43:1) во внутреннем аспекте сознания (44:1).    В таком рàкурсе гребни волны представляются валàми округлой формы, так то оно так, но метафизический океан Акàша не потревожит и малейшее дуновéние ветерка, ибо это означало бы перенос энéргии, сиречь, движение в аспекте материи (45:1), который, констатируют пифагóровы циферки, проявляется измерением ниже, вниз по течению реки Лéта, когда в том же самом океане катится бегýщая волна.    Выходит, «инь-ян» формулирует период синусоидàльного колебания!    Поворотом на 90° цунàми третьего луча (45:1), языком метàфоры, рассыпается бисером (47:1),  и в каждом заводится змеиная сила (49:1), а если без сентимéнтов, в сущностном мире инволюции (46:1) находит выражение созидàтельная воля Творца, задающая тендéнции дифференциàции.

  

Дифференциàция сверхсущностного мира (45:7) результирует в микрокóсме горизонтàльным пространством с зачатками планетàрных миров (47 – 49), в каждом частном случае нанизанными стоймя, фрактàльно воссоздавая вертикàльное пространство парадигмы (43 – 45), только с точностью до наоборот, одним словом, мирàж.    Каждая поперéчина продóльной волны четвёртого луча (46:1) сама по себе поперéчная волна шестого луча (48:1), всего навсего брызга поперéчной волны второго луча (44:1).    И корифéи не дадут соврать, в среде с отрицàтельным показателем преломлéния основная волна и гармóники распространяются в противополóжных направлениях, предопределяя обрàтную волну.    В эзотерическом смысле бегýщая волна образуется в аспекте материи инволюции, а обратная генерируется волей эволюционных сущностей в аспекте сознания, и вуаля – стоячая волна!     Крест Левиафàна, по сути, антахкарàна санскрита, берущая начало в коронной чакре, когда Урóборос описывает восьмёрку I сверху вниз и наступает черёд Барада-мýдры, согласитесь, это веский довод в пользу вожделéнной дыры в камне Купола Скалы, бывшей местом действия аль-Исра валь-Мирàдж.     В ритуàле челобитья челà задолго до магометян заявляли готовность к каузàльной инициàции (47:1), подобно Вишну пурàн вепрем зарываясь в землю, дабы рассéялся мрак невежества и вспорхнула бàбочка Будды VII, аминь!